《砭經(jīng)》與耿乃光
                                                                                            (中國地震局地球物理研究所    100081)
                                                                                            (北京中醫(yī)藥研究開發(fā)協(xié)會砭石療法委員會)

           [摘藥]20世紀(jì)30年代出 版的《砭經(jīng)》重新確認(rèn)砭術(shù)是中醫(yī)的獨立醫(yī)術(shù)，主張恢復(fù)砭術(shù)并探討了砭術(shù)要點。由于作者未能在科學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展砭術(shù)，故《砭經(jīng)》的出版沒能達(dá)到作者復(fù)砭的初衷。砭石療法在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上已經(jīng)恢復(fù)與發(fā)展的今天，《砭經(jīng)》中關(guān)于砭術(shù)要點的探討仍有參考價值。

[主是詞]中醫(yī)  砭石   砭術(shù)
  民國時期(癸酉年，1933)曾經(jīng)出版過一本名為《砭經(jīng)》的小冊子。作者署名砭道人。其正文部分“砭術(shù)述略”為砭道人撰寫、計1558字。正文前有韜光居士所寫的“猻真人傳砭記,”計434字。正文后有采藥老人寫的跋，計199字全書共2191字。
一、《砭經(jīng)》的學(xué)術(shù)成就
    1、砭是中醫(yī)的獨立醫(yī)術(shù)的論證
    《砭經(jīng)》首先對砭是中醫(yī)的獨立醫(yī)術(shù)這一經(jīng)典的學(xué)術(shù)觀點進(jìn)行了再確認(rèn)。《砭經(jīng)》稱“非針非灸，世每以砭為針，誤亦久矣。”作者砭道人的論據(jù)主要依《內(nèi)經(jīng)?素恫?異法方宜論》：其病皆為癰瘍，其治宜砭石和《史記?扁鵲倉公列傳》：“針砭并舉。”這一基本觀點在東漢以前本來是十分明確的，東漢以后逐漸混淆了砭與針的學(xué)科分類界限。不少人認(rèn)為砭玉藥的區(qū)別只是工具上的進(jìn)化過程，工具的改進(jìn)是經(jīng)常的，否定了砭在學(xué)科上的獨立性，當(dāng)然就不會去想、去做發(fā)掘砭術(shù)的事情了。《砭經(jīng)》作者想重振砭術(shù)，當(dāng)然首先要明確砭在中醫(yī)領(lǐng)域中的學(xué)科獨立性。《砭經(jīng)》在這方面的論證，是該書的首要的學(xué)術(shù)成果。
  2、關(guān)于砭術(shù)藥玉的論述
  《砭經(jīng)》作者即要重振砭術(shù)，就必須對砭術(shù)的要點進(jìn)行全面的論述。砭道人在《砭經(jīng)》中勾畫出如下的砭術(shù)要點：
    甲：砭之本為天地人。“凡施術(shù)者，當(dāng)法天時，因地利、存人和，和天地人為一體。”作者認(rèn)為砭術(shù)的哲學(xué)思想與中醫(yī)其它學(xué)科一樣，以天地人合一為基礎(chǔ)。
    乙：砭之體為石玉藥。指出了砭術(shù)是以玉石為工具的一種醫(yī)術(shù)。強(qiáng)調(diào)“玉石兼用而以藥力補其不足。”
    丙：砭之形為元圓平之。論述了砭具的制作也要取象于天地人。給出了“似球非球，似權(quán)非權(quán)，似針非針”的三種基本的砭具形態(tài)。
    丁：砭之用為水火心。強(qiáng)調(diào)了溫法在砭術(shù)中的主導(dǎo)作用。以熱水和草木灰為加熱熱源，用人自身體溫保溫。指出“病每起源于冷熱不調(diào)。砭術(shù)一以熱救之，起死回生。”但也指出存在“偶有奇癥，宜用冷砭”的例外。
    戊：砭之訣為點熨摩。給出了砭術(shù)的三種基本手法。指出“點非針也，點其中而不必刺其體；熨似灸也，熨其外而不必灼其膚；摩即按也，摩其周而不必振其骨，”等砭術(shù)施術(shù)的要領(lǐng)。
    已：砭之效為符咒方。作者提出：“先畫符以鎮(zhèn)其氣，次誦咒以肅其神，再配方以助其效。”并在書中給出了符咒的圖形。此外，砭道人還論述了砭術(shù)的主治要略：“一曰認(rèn)癥，二曰取穴，三曰應(yīng)急，四曰求效，五曰從宜，六曰切忌。”并對砭字的形、聲作了一些考證。
二、《砭經(jīng)》評說
    1、《砭經(jīng)》未能振興砭術(shù)的原因
    《砭經(jīng)》出版于1933年，發(fā)行數(shù)量不祥，但至今一些地方圖書館仍藏有此書，可見當(dāng)時醫(yī)學(xué)界應(yīng)有人讀過此書。然而《砭經(jīng)》的發(fā)表并未達(dá)到振興砭術(shù)的效果。究其原因，在于《砭經(jīng)》從出版之日起，其內(nèi)容就落后于時代。《砭經(jīng)》發(fā)表時的科學(xué)水平雖不及現(xiàn)代，但人類已進(jìn)入了科技進(jìn)步時代。在與砭石相關(guān)的學(xué)科方面，當(dāng)時地質(zhì)學(xué)中的巖石學(xué)已發(fā)展成熟并傳人中國，巖石物理學(xué)作為一個學(xué)科雖未確立，但相應(yīng)的許多巖石物性參數(shù)已在固體物理學(xué)的學(xué)科范圍內(nèi)被人研究。生活在二十世紀(jì)30年代的砭道人在探索應(yīng)用巖石材料調(diào)理疾病的方法電未能借助于當(dāng)時的科技方法與知識來闡明巖石可用于醫(yī)療的機(jī)理。反之，搬出一些符咒，特別是在韜光居士的“孫真人傳砭記”中，更搬出作者兩代人遇見神仙傳授砭術(shù)的故事，想以此說明《砭經(jīng)》的正確性與權(quán)威性。這些做法很難說服二十世紀(jì)30年代的醫(yī)學(xué)界和知識階層。此外，《砭經(jīng)》作者及其支持者，目的在于恢復(fù)古砭術(shù)，“興絕繼滅”，而不是建立適合他們所在年代的新砭術(shù)，這也是《砭經(jīng)》未能達(dá)到作者初衷的原因。
  2、《砭經(jīng)》的現(xiàn)實意義
    二十世紀(jì)末，砭石療法在巖石物理學(xué)界和中醫(yī)學(xué)界的專家們的共同努力下被重新發(fā)掘并建立起適合現(xiàn)代人的新砭石療法。由于新砭石療法建立在傳統(tǒng)中醫(yī)理論與現(xiàn)代科技基礎(chǔ)上，而又針對現(xiàn)代人的特點，因此它很快為國內(nèi)外醫(yī)學(xué)界和廣大群眾所喜愛。《砭經(jīng)》作者砭道人振興砭術(shù)的愿望在世紀(jì)之交實現(xiàn)了。在發(fā)展與豐富新砭石療法的過程中，《砭經(jīng)》中關(guān)于砭術(shù)要點的論述在研制砭具和改進(jìn)調(diào)理方法中有一定的參考價值。《砭經(jīng)》在今仍有現(xiàn)實意義。

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